970797游戏攻略网一、非能水也而绝江河绝的解释？
“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中的“绝”意思是：横渡。
出处：
《荀子·劝学》:“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”
译文：凭借车马的人，并不是他擅长走路，却能到达千里远；凭借船桨的人，并不是他擅长游泳，却能横渡大江大河。
【拓展资料】
《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
创作背景：
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。
战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。
二、非能水也，而绝江河中的河古今异义？
而绝江河（“江”“河”古义专指长江和黄河；今义泛指一切河流。）
“而”连词表转折，却。“绝”指横渡。
非能水也（“水”名词活作动词，游水）能是善于，动词。
“非能水也，而绝江河”的意思是:不善于游泳，却能横渡长江黄河。
原句出自荀子《劝学》
三、非能水也，而绝江河的而什么意思？
“非能水也，而绝江河”出自：荀子《劝学》
翻译为：不是善于游泳，却能横渡长江黄河！
注意能翻译成善于，水是名词活用做动词游泳，而连词表转折，绝指横渡，江河古意长江黄河。
原文选段：
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
翻译：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
四、“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的翻译是什么？
意思是：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
出自：荀子《劝学》
原文选段：
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
释义：
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
假：借助，利用。舆：车。利足：脚走得快。致：达到。水：指游泳。名词，用作动词。生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。
扩展资料
主旨：
全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
作者思想成就：
在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。
荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。并且天人各有不同的职能，“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人”（《礼论》）“天有其时，地有其才，人有其治”（《天论》）
五、假舟楫者，非能水也，而绝江河的翻译是：什么意思？
意思是：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
出自：荀子《劝学》
原文选段：
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
释义：
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
假：借助，利用。舆：车。利足：脚走得快。致：达到。水：指游泳。名词，用作动词。生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。
扩展资料
主旨：
全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
作者思想成就：
在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。
荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。并且天人各有不同的职能，“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人”（《礼论》）“天有其时，地有其才，人有其治”（《天论》）
六、假舆马者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而绝江河的句式？
假舆马者非利足也而致千里；假舟楫者非能水也而绝江河。这两句话从文言文句式的角度看，属于否定性判断句。这两句话出自战国时期荀况《荀子 劝学》。句子中，两个“非”，是构成否定判断句的显著标志。这两句话的意思是，借助车马的人，不是脚跑得快，却能到达千里之外；借助船桨的人，不是自己会游泳，却角横渡江河。
七、假舆马者非利足也而至千里甲州记什么意思者非能水也而绝江河？
这句话的意思是，借助车和马的人，不是因为它走得快，却可以到达千里远。借助船和桨的人不会游泳，却可以横渡江河。