970797游戏攻略网《王者荣耀》中李白这个人物怎么样？
李白是很多男性玩家和坦宏女性玩家都亲睐的英雄！和王昭君、韩信都组过cp，不过好像信白的支持率比较多！李白操作不算难，一级能逃跑、穿墙、支援都是非常的便利！不过这种英雄就和上学时考数学成绩一样，【牛逼的是真牛逼、不行的是真不行】！秀的起来的玩家可以一挑九带动全场，无限压低对面的经济，有时候甚至可以达到让对面只有黑白画面的操作！不过不行的玩家就真的要命了，一级能能撞墙、被反野的时候不是被成功反野就是连人带野都被对面拿走了，单局中，玩的不行的玩家送人头的频率甚至比未调整前弊信哗的哪吒还要多！当然这是少数，租行毕竟有一点操作意识的都能玩的起来李白这个英雄！
李白就是一个成天喝假酒，反攻不成被韩信xxx的悲催人物
在小编看来，《王者荣耀》里最有创意，也最为成功的英雄非李白莫属。
无论从哪个角度看，想把“诗仙”李白设计好都不是一件容易的事，既无前车之鉴，亦无规矩可循，人物原型本身知名度又非常高，设计好了是应该的，设计不好就会成众矢之的，但是天美（王者荣耀工作室）做到了，李白不仅成了玩家热捧的人气英雄，而且在游戏中很好还原了诗仙飘逸的气质。
下面小编为你详细分析一下：
一.人物形象：东西贯通，不失本色
1.经典本色—青莲剑仙
2.西方传说—范海辛
3.次元之选—妖狐传说
4.浪漫诗仙—凤求凰（鸡年限定，已下架）
四款皮肤，不管是古典诗仙，还是西方传说，亦或是二次元形象，都消化的很好，不会给人山寨的感觉，在国产游戏里实属难得。
二.英雄技能：飘逸神往，剑气寒霜
李白不仅文采斐然，其剑术亦是十分高明。他“十五好剑术”，“剑术自通达”。造诣非同一般。李白的诗，裴旻的剑术，张旭的草书合称唐代三绝。虽然“三绝”中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下，居唐朝第二。游戏中人物的技能将李白的这一特点发挥的漓淋尽致。
将进酒
白衣翩翩，1技能的残影变成了凤凰，突进时还会伴有羽毛的飘落特效，飘逸的感觉相当棒
神来之笔2技能释放时，白凤凰会绕着李白飞舞一圈，看着很秀气，却又带有迸发的杀气！
青莲剑歌3技能是李白的输出技能，普通攻击释放出符印，释放技能时会在前方刷出白凤冲击前方的敌人，蓬勃的剑气瞬间将敌人湮没。
三.人物配音—人声合一，引人入镜
李白的配音是杰神，虽然不是专业的配音演员，但是配音水平受到了玩家的一致称赞。
另外，玩家经常YY的韩信和李白的配对（也是官配），在现实中，樊俊航（韩信的配音升漏）和杰神也是一对好
四.人物台词：诗词歌赋，信手拈来
李白是诗仙，他的形象怎么会少了诗词，他在游戏中的台词很好还原了这一点，
1.今朝有酒今朝醉。（出自唐·罗隐《自遣》
2.大河之剑天上来。（据《将进酒》中“黄河之水天上腔告来”改编）
3.十步杀一人，千里不留行。（出自《侠客行》）
4.将进酒，杯莫停。（出自《将进酒》
5.哈哈哈哈，但愿长醉，不复醒。（出自《将进酒》，原句是“钟鼓馔[zhuàn]玉不足贵，但愿长醉不复醒。”）
6.醉里，挑灯看剑。（出自宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》）
7.一伍笑明剑霜寒十四州。（出自贯休《献钱尚父》）
8.狐死，必首丘。（出自屈原《哀郢》）
9.凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。（出自西汉·司马相如《凤求凰》）
10.李白遇到凤凰于飞王昭君时说：“有一美人兮，见之不忘;一日不见兮，思之如狂”（出自西汉·司马相如《凤求凰》），王昭君则回：“愿得一人心，白首不相离。”（汉代才女卓文君作品《白头吟》中的名句。原句应为：愿得一心人，白头不相离。）
当然，游戏中的一些设定也是不够理想的，比如把李白和韩信做成官配，让李白和王昭君谈个恋爱，在小编看来，有中二少年的症状，也有强行凑字数的嫌疑。
不过，基于王者荣耀是架空的剧情，历史背景也是虚构的，能把人物做成这样，个人看来，天美是十分用心且创意十足的。
玩过王者荣耀的都知道来和妲己跳个舞吧，那么妲己是怎么变坏的？
原著中写道，苏清顷妲己本身是性格温良的大家小姐，变坏是因为被妖狐附身。
苏妲己是苏护的女儿，苏护所在的封地冀州水患，无燃正兄力进贡，于是商纣起兵攻取冀州，苏护被杀。
苏护之女妲己本欲自尽，但丫环智妍劝她献身于商纣，以美色令商纣荒废政事，若商纣覆亡，苏护之仇即可报。妲己从之，跟智妍随商纣回首都朝歌。
在回朝歌的途中被妖狐附身，妖狐妲己使商纣沉迷于酒色之中，靡费不止。皮袭商纣亦渐与大臣疏远，无心政事，且处死比干等忠臣，导致最后人人怨声载道。
扩展资料：
苏妲己的结局
原著中最后写明，朝歌城外牧野古战场，姜子牙怒斥纣王十大罪状，纣王气数已尽，商军成片倒戈投降。这厢九尾狐闻之劝纣王弃城隐居，纣王不允许。
夜色中，九尾狐摸进周营，直扑武王。凤来前来相劝无果，和武王齐战九尾狐，雷震子和杨戬闻声赶到，九尾狐自知不敌，腾起妖云逃遁。轩辕坟旁，遇南极仙翁押着申公豹前来和九尾狐对质。
后证实申公豹奉女娲娘娘法旨，要九尾狐变美女迷惑纣王是子虚乌有。九尾狐被南极仙翁定了元神，由杨戬带走，交由姜子牙处置。南极仙翁则押着申公豹来至北海，堵了北海的眼。
周营内，九尾狐迷惑诸侯相信自己就是苏妲己，姜子牙命武吉拿出照妖镜，九尾狐原形毕露。在众人的高呼声中，姜子牙打神鞭落下，九尾狐扑倒在地，人狐分离。朝歌城的百姓们齐将狐狸精的尸体踏成了肉泥烂酱。
参考资料来源：百度百科-妲己
参考资料来源：百度百科-封神演义
中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己了。而且两个人犯起“混”来，简直算得上“夫唱妇随”，惊人的合拍了。如果按《史记??殷本纪》里的说法，纣王可谓残暴之极，但若按民间《封神演义》里的演绎，那简直就是变态，有着严重的“施虐狂”倾向。按《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如罩行此怪戾，做出那些残忍的事来。
当然，这是迷信的说法，不足为信。这位美女自然不是狐狸精变的。据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王征战得胜的“战利品”。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得五迷三道，惟“妲己之言是从”。
根据正史记载，他不但投妲己所好，作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”，还搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。同时，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦。真可谓荒淫之极。
最过分的是，他耳根子特别软，最听妲己的话，甚至到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。这样以来，天下就无法太平起来，老百姓埋怨，各诸侯反叛。这时，妲己又给纣王出了一个“狠”招，发明了一种惩治犯人的刑法，曰：“炮烙之法”。就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨加，妲己“乃笑”。如何笑，是大笑，还是冷笑，就不得而知了。对于这种冷酷而变态的做法，纣王的叔叔比干实在看不下去，就向他进谏说：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。”这话戳到纣王的痛处，非常生气，觉得他这是“妖言”惑众，给他难堪。这时，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐出一句血淋淋的话来：“我听说圣人心有七窍……”纣王一听，爱妃有如此求知之心，那就打开看看吧。于是，“剖心而观之”。
史书还记物闹哗载，他还将九侯﹑鄂侯两位臣公醢之、脯之，就是一个剁着肉酱，另一个做成肉干；而另一位西伯昌(即周文王姬昌)本也要“炮烙”，但他很聪明 ，马上服软，并献给纣王“美女奇物善马”，以及自己的洛西领地，纣王这才松口，把他放了。后来，有点头脑的大臣，装疯的装疯，卖傻的卖傻，投敌的投敌，流放的流放，这样以来，自然民心向背，诸侯离心，很快，西伯昌的儿子周武王就起兵造反，将他打败。他不愿投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的宝物，一把火把自己烧死了。而他的美人妲己，结果更惨，被砍了头不算，还被挂在小白旗上，给天下人看，说要让天下的女子都引以为鉴。
妲己真有这么坏么？无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人，可谓千古淫恶的罪魁祸首。这样论调已经家喻户晓，深植人心，但问题是，历史的真实情况真是这样么？
先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。春秋时期，子贡早就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。”
而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说弯颤他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些“职业病”，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？
而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土 ，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”
据说韩非子口吃，可文章非常雄辩，这样充满想象力的文字便是明证。但那时“诸子百家”个个口才了得，为了推销个人的主张，论证自己的观点，不免只顾激扬文字，“强”词夺理了。很多论据，也多是“想当然耳”。便是“不虚美，不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔。譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的合理想象。当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。” 这样的想象力只能用疯狂来形容。
也许，在他们看来，反正纣王形容得再淫荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑面积提高了十倍，达到“高千丈”的地步。
同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语??晋语》：“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋??先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。”都还是不太离谱的合理推断，再到后来，年代愈久，想象力就愈浓厚，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名，也终非她莫属。
那么，不禁要扪心自问：那些关于妲己近乎变态的行为，虽是后世杜撰，可我们为什么一直津津乐道，而且好像还很乐意把这些脏水泼在一个女人身上吗!？
妲己根本不坏，后来被狐狸精附身，真正的妲己在被附身后好像就无法回来了。
妲己，为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃。传说姓苏，不过有关苏的来源有不同说法：一种说法认为其父亲乃是冀州侯苏护(苏护出自河南省焦作市温县苏庄);另外一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。
“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残义损善”。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰!他正确的名称应该是“帝辛”。
帝辛性情刚猛，好自用，不喜听人摆布，他在位的第三十年(公元前1047年)，他又对有苏部落发动进攻。这时他已是六十开外的人了。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷匀，眉宇清秀，混身充满了几近爆炸性的火热气韵，迅速地在帝辛的内心深处，重新点燃起他生命的火焰。
妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，干涉到商朝的政治策略;倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢?据现有的甲骨文献中，未有记载妲己恶行的篇章，只有纣王恶行的记录。所以妲己只是纣王晚年的伴侣，并无任何恶行。妲己的恶名是周人宣传的结果。
据司马迁的说法是：牧野之战，周武王一举灭商，纣王鹿台自焚而死，妲己为周武王斩首。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬。
中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己消清 了。而且两个人犯起“混”来，简直算得上“夫唱妇随”，惊人的合拍了。如果按《史记·殷本纪》里的说法，纣王可谓残暴之极，但若按民间《封神演义》里的演绎，那简直就是变态，有着严重的“施虐狂”倾向。按《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如野州此怪戾，做出那些残忍的事来。当然，这是迷信的说法，不足为信。这位美女自然不是狐狸精变的。据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这颂桥蔽就是说妲己是纣王征战得胜的“战利品”。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得五迷三道，“妲己之言听计从”。
关于妲己的种种记载及传说，已经家喻户晓，深入人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳市林州市小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和商纣王的真实面貌，有了接近事实的评估。
你们还好意思问？不就是被你们玩坏的吗？