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宿新市徐公店描写儿童游戏的诗句
《宿新市徐公店》描写儿童游戏的诗句是：儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
赏析：这两句诗描绘儿童捕蝶的欢乐场面。
“急走”、“追”是快速奔跑追逐的意思。
这两个动词十分形象贴切，将儿童的天真活泼、好奇好胜的神态和心理刻画得惟妙惟肖，跃然纸上。
而“飞入菜花无处寻”则将活动的镜头突然转为静止。
“无处寻”三字给读者留下想象回味的余地，仿佛面前又浮现出一个面对一片金黄菜花搔首踟蹰、不知所措的儿童。
求问古诗中描绘的儿童游戏都有哪些呢？
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
——杨万里笑看儿童骑竹马 宋·杨万里《宿新市徐公店》中描写儿童游戏情景的诗句是：“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻，笑人空腹谈经义。
” 原诗如下：篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
描写儿童游戏情景的诗句还有。
——苏轼儿童拍手笑何事。
——白居易绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。
——白居易儿童拍手闹黄昏，应笑山公醉习园，醉携宾客上仙舟 …
描写儿童想象力丰富的诗句
观村童戏溪上 （宋）陆 游 竹马踉跄冲淖去 纸鸢跋扈挟风鸣 作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。
他出身于 一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片 丹心”始终不得报国。
陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。
该句 摘自何卷，尚待查考。
宋代儿童游戏多种多样，十分丰富。
该诗写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。
竹马在地面上 奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又 叫，好不骄横。
值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却 说风筝挟持丰大风在空中飞扬跋扈。
在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。
读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。
打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒 成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。
许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。
最后，谁 还留在空中，谁便是胜利者。
那场面颇有陆翁诗的气势。
纸 鸢 （宋）王令 谁作轻鸢壮远观 似嫌飞鸟未多端 才乘一线凭风去 便有愚儿仰面看 未必碧霄因可到 偶能终日遂为安 扶摇不起沧溟远 笑杀抟鹏似尔难 王令（1032-1059）字逢源，北宋诗人，原籍元城（今河北大名县），五岁时父母双亡，随其叔祖 客居广陵（今扬州），长大后以教学为生。
王令才高命短，28岁卒。
他的诗构思新奇，造语精辟。
1980年 上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。
该诗是否原引《王令集》，尚待查考。
“端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。
“末多端”是指不多、不远的意思。
放风筝的人未必就是 因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当 作飞鸟一样看待了。
你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终 日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。
这是一首宏观描写风筝的诗。
作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。
而是 展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性—拔高， 善翔。
飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。
风 筝 十 首 （元）谢宗可 凭依片纸得天飞 何故声扬欲作威 瘦骨几茎徒远举 柔丝千尺总危机 云晴日暖春初好 雨骤风狂事渐非 高树上林须引避 牵缠到底不能归 半纸浮名寄太虚 御风列子竟谁如 高从自致非攀附 道在因时作卷舒 声澈瑶京传凤吹 影飘仙侣曳露裙 一丝不挂儿童手 浪迹天涯乐有余 自负云霄早致身 安排线索靠他人 摩天手段乘风展 掉尾精神逐日新 暂耸观瞻喧里巷 终嗟破碎委埃尘 牵来拽去成何用 骤雨淋头断送春 一番春事一番空 放却风筝逐断蓬 博得飞翔纤指上 逞将声势半天中 目花轻薄流溪水 学絮颠狂落草丛 皮骨飘零丝络在 相看拍手笑儿童 共仰高风不可攀 几回放去便收还 丝纶何必全设施 骨相从知避险艰 飘若素云浮碧汉 翩然白鹤度青山 春光远览应无限 勘破飞腾只等闲 蓦地翻空在眼前 糊涂片纸任高骞 看来爷面人无限 避去全身雨满天 直上难防抛瓦坠 暗中返照带灯燃 春风催促清明到 栖止园林没挂牵 谁解风云继点狂 鸢鱼飞跃见天章 五丝续命能冲举 一叶横空入混茫 俯仰尘寰何扰扰 仰探璇宇但苍苍 神游八极求归宿 斗张虚窗藉纸张 蹴罢秋千斗草慵 纸鸢浮动寄游踪 翩翩似逐寻巢燕 声响如传度岭钟 大小随宜俱活跃 高卑无意较腾冲 卷怀偃息乘春晓 纵尔穿云第九重 空外秦筝何处闻 遥看片片起巫云 霓裳逶逦飘罗带 翠袖招摇曳练裙 舞柳飞花呈幻景 和风丽日动星文 仙真控鹤来蓬阆 相与徊翔趁逸群 浮游踪迹等云藻 御气凭虚赋物形 荡荡飞空无阴碍 萧萧委运自清宁 丝联绳引终须断 律改春归毕竟停 法界依然舒广望 消除点缀湛青冥 —-《咏物诗·卷下》 纸 鸢 （元）谢宗可 弧骞稳驾剡溪云 多少儿童爷羡频 半纸飞腾元在己 一丝高下岂随人 声弛空碧东风晓 影度遥天化日春 谁道致身无羽翼 回看高举绝红尘
表现儿童天真可爱的诗句有哪些
中国古代没有儿童节，但尊老爱幼的传统源远流长，儿童的生活是古代诗人们乐于记录的，有很多关于表现儿童天真可爱的诗句流传下来。
袁枚的《所见》描写的是一个时而骑牛高歌，时而闭口捉蝉的牧童。
“牧童骑黄牛，歌声振林樾”，他骑着黄牛归来，一路唱着欢快的歌，歌声响彻整个树林。
“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”，突然歌声戛然而止，原来是他看到一只蝉，想捕捉下来。
于是，他嘴巴紧闭，两眼直直地盯着树梢，蹑手蹑脚地走向鸣蝉。
杨万里的《桑茶坑道中》描写了一个在柳树下酣睡的牧童。
“童子柳阴眠正着，一牛吃过柳荫西”，牧童悠闲地躺在柳下睡觉，无忧无虑，沉浸在美梦中，任他的牛随意吃草，这头牛越走越远，一直吃到柳林的西面。
那牧童一醒来，找不到牛了，不知会不会急得直跳呢？诗到此戛然而止，至于以后的情景，留与读者自己想象了。
雷震的《村晚》描写了一个信口吹笛的牧童。
“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”，他横坐在牛背上，走向村子，手里还拿着一支短笛，也不管曲调，只随意地吹着。
有一部分诗词是描写普通家庭中的小孩子生活情趣的。
有偷采白莲的，如白居易的“小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开”；有学种瓜的，如范成大的“儿童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”；有爬树摘果子的，如杜甫的“庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”；有剥莲蓬的，如辛弃疾的“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”；有哭闹着想要树上鸟儿的，如贯休的“庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺”；也有钓鱼的，如白居易的“绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟”，胡令能的“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身”；还有放风筝、捉蝴蝶的，如高鼎的“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，杨万里的“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”小孩子天真无邪，男女幼童也能相处得来，李白的《长干行》前几句也为我们描绘了男女儿童之间两小无猜的情状。
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜”，这几句就几乎囊括了形容男女儿童之间相处融洽的词汇。
诗的开头几句是对儿时生活的回忆，宛如一幅民间儿童嬉戏的长卷，为读者塑了一对天真无邪、活泼可爱的少年儿童形象。
“竹马”，儿童游戏时以竹竿当马来骑，马在古代不仅是交通工具，还代表了战场上的勇士形象。
古代的小朋友们也希望骑马，竹马虽然是一根小小的竹竿，却代表了小朋友们渴望驰骋的梦想。
古代，年龄凡大于婴儿而尚未成年的人都叫儿童，现代只指年纪小于少年的幼孩。
儿童是国家的希望，更是一个家庭的未来，因此他们的成长备受关注。
关于风筝的古诗
夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。
依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。
–唐 高骈《风筝》 竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
–宋 陆游 江北江南低鹞齐，线长线短回高低。
春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。
–明 徐谓《风鸢图诗》 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
–清 高鼎《村居》 结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。
人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。
–清 孔尚任 纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。
五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。
–清 郑板桥《怀潍县》 只凭风力健，不假羽毛丰。
红线凌空去，青云有路通。
–清 吴友如的题画诗 阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
–清 曹雪芹的《红楼梦》 软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。
窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。
–清陈长生《春是信笔》 春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。
何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。
–清 骆绮兰《春闺>> 纸鸢 （宋）寇准 碧落秋方静腾空力尚微 清风如可托终共白云飞 作者寇准（961-1023）字平仲，北宋政治家、诗人。
宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以比魏征。
寇准死后宋仁宗谥号忠愍。
寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。
有《寇忠愍公诗集》三卷留世。
上引五言绝句是否原引此集，尚待查考。
该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。
诗人意在借物写景，状景抒怀。
“碧落”指天界、天空。
前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝难以升空高飞。
后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感叹。
观村童戏溪上 （宋）陆游 竹马踉跄冲淖去 纸鸢跋扈挟风鸣 作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。
他出身于一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片丹心”始终不得报国。
陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。
该句摘自何卷，尚待查考。
代儿童游戏多种多样，十分丰富。
该诗写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。
竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。
值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持丰大风在空中飞扬跋扈。
在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。
读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。
打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。
许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。
最后，谁还留在空中，谁便是胜利者。
那场面颇有陆翁诗的气势。
纸鸢 （宋）王令 谁作轻鸢壮远观似嫌飞鸟未多端 才乘一线凭风去便有愚儿仰面看 未必碧霄因可到偶能终日遂为安 扶摇不起沧溟远笑杀抟鹏似尔难 王令（1032-1059）字逢源，北宋诗人，原籍元城（今河北大名县），五岁时父母双亡，随其叔祖客居广陵（今扬州），长大后以教学为生。
王令才高命短，28岁卒。
他的诗构思新奇，造语精辟。
1980年上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。
该诗是否原引《王令集》，尚待查考。
“端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。
“末多端”是指不多、不远的意思。
放风筝的人未必就是因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当作飞鸟一样看待了。
你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。
这是一首宏观描写风筝的诗。
作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。
而是展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性—拔高，善翔。
飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。
风筝十首 （元）谢宗可 凭依片纸得天飞何故声扬欲作威 瘦骨几茎徒远举柔丝千尺总危机 云晴日暖春初好雨骤风狂事渐非 高树上林须引避牵缠到底不能归 半纸浮名寄太虚御风列子竟谁如 高从自致非攀附道在因时作卷舒 声澈瑶京传凤吹影飘仙侣曳露裙 一丝不挂儿童手浪迹天涯乐有余 自负云霄早致身安排线索靠他人 摩天手段乘风展掉尾精神逐日新 暂耸观瞻喧里巷终嗟破碎委埃尘 牵来拽去成何用骤雨淋头断送春 一番春事一番空放却风筝逐断蓬 博得飞翔纤指上逞将声势半天中 目花轻薄流溪水学絮颠狂落草丛 皮骨飘零丝络在相看拍手笑儿童 共仰高风不可攀几回放去便收还 丝纶何必全设施骨相从知避险艰 飘若素云浮碧汉翩然白鹤度青山 春光远览应无限勘破飞腾只等闲 蓦地翻空在眼前糊涂片纸任高骞 看来爷面人无限避去全身雨满天 直上难防抛瓦坠暗…
【赞美儿童的著名诗歌】需要点关于儿童的名言…诗词…名言…赞美他…
1 [花蕾] 公园里万紫千红 花儿朵朵 开得真美 每一朵温柔的笑靥里 都有孩子们的影子 2 [翅膀] 那小小的 长了翅膀的心 恨不得 飞到太空去 因为 晚上天空的星星 眨眼诱人 想摘满满的 一花篮 送给老师和小朋友 3 [激动的眼睛] 在繁花喧嚣的日子里 六月告别春风的季节 一颗颗晶莹剔透 纯洁无比的心翼翼的绽开 翠绿色的幕幔缓缓开启 舞台上粉黛浓妆的小天使 咿咿呀呀地细诉着 满树都是鲜艳的故事 天空湛蓝如水 是谁 用润湿的红手帕 捂住自己激动的眼睛 4 [七律 儿童节的公园 百花开放笑声甜， 拂面浓馥六月天。
对对白鸭游碧水， 双双木桨荡画船。
嫦娥羡慕儿童节， 织女思凡懒做仙。
敢问瑶台谁是主？ 新蕾初绽正童年。
5[儿童] 我们是初升的太阳， 明天心比天还要高， 今天我们是涓涓小溪， 明天将变成大河， 汹涌咆哮 今天我们是出巢的小鹰， 明天将飞得很高很高。
今天我们是含苞的小花， 明天将姹紫嫣红， 分外妖娆。
我们就是我们， 红领巾在胸前燃烧。
请看明天 我们将举起山， 挑起河， 捧起现代化的祖国， 飞向金色的目标…… 6[献给六一儿童节的诗 ] 花蕾是你的年华 包在丛丛的绿叶之中 娇之之娇 象是睡梦中的微笑 春天是你的节日 歌声装满了你的书包 随便拿出一首挂在嘴上 又蹦又跳 繁华是你的等待 当你能驾驭这个世界的时候 五彩斑烂的梦想 都会随你的创造而实现 啊，你是人类最早的节日 也是人类最永久的期盼 你是人类最早的启蒙 更是人类最大的希望 7、歌曲[ 童年] 池塘边的榕树上 知了在声声叫着夏天 操场边的秋千上 只有蝴蝶还停在上面 黑板上老师的粉笔 还在拼命唧唧喳喳写个不停 等待着下课 等待着放学 等待游戏的童年 福利社里面什么都有 就是口袋里没有半毛钱 诸葛四郎和魔鬼党 到底谁抢了那支宝剑 隔壁班的那个女孩 怎么还没经过我的窗前 嘴里的零食 手里的漫画 心里初恋的童年 总是要等到睡觉前 才知道功课只做了一点点 总是要等到考试以后 才知道该念的书都没有念 一寸光阴一寸金 老师说过寸金难买寸光阴 一天又一天 一年又一年 迷迷糊糊的童年 有人知道为什么 太阳总下到山的那一边 没有人能够告诉我 山里面有没有住着神仙 多少的日子里 总是一个人面对着天空发呆 就这么好奇 就这么幻想 这么孤单的童年 阳光下蜻蜓飞过来 一片片绿油油的稻田 水彩蜡笔和万花筒 画不出天边那一道彩虹 什么时候才能象高年级的同学有张成熟与长大的脸 盼望着假期 盼望着明天 盼望长大的童年 一天又一天 一年又一年 盼望长大的童年
有关于风筝的诗歌
古人咏风筝诗赏析 纸 鸢 （宋）寇 准 碧落秋方静 腾空力尚微 清风如可托 终共白云飞 作者寇准（961-1023）字平仲，北宋政治家、诗人。
宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以 比魏征。
寇准死后宋仁宗谥号忠愍。
寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。
有《寇忠愍公诗集》三卷留世。
上引五言绝句是否 原引此集，尚待查考。
该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。
诗人意在借物写 景，状景抒怀。
“碧落”指天界、天空。
前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝 难以升空高飞。
后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感 叹。
观村童戏溪上 （宋）陆 游 竹马踉跄冲淖去 纸鸢跋扈挟风鸣 作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。
他出身于 一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片 丹心”始终不得报国。
陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。
该句 摘自何卷，尚待查考。
宋代儿童游戏多种多样，十分丰富。
该诗写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。
竹马在地面上 奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又 叫，好不骄横。
值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却 说风筝挟持丰大风在空中飞扬跋扈。
在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。
读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。
打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒 成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。
许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。
最后，谁 还留在空中，谁便是胜利者。
那场面颇有陆翁诗的气势。
纸 鸢 （宋）王令 谁作轻鸢壮远观 似嫌飞鸟未多端 才乘一线凭风去 便有愚儿仰面看 未必碧霄因可到 偶能终日遂为安 扶摇不起沧溟远 笑杀抟鹏似尔难 王令（1032-1059）字逢源，北宋诗人，原籍元城（今河北大名县），五岁时父母双亡，随其叔祖 客居广陵（今扬州），长大后以教学为生。
王令才高命短，28岁卒。
他的诗构思新奇，造语精辟。
1980年 上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。
该诗是否原引《王令集》，尚待查考。
“端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。
“末多端”是指不多、不远的意思。
放风筝的人未必就是 因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当 作飞鸟一样看待了。
你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终 日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。
这是一首宏观描写风筝的诗。
作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。
而是 展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性—拔高， 善翔。
飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。
风 筝 十 首 （元）谢宗可 凭依片纸得天飞 何故声扬欲作威 瘦骨几茎徒远举 柔丝千尺总危机 云晴日暖春初好 雨骤风狂事渐非 高树上林须引避 牵缠到底不能归 半纸浮名寄太虚 御风列子竟谁如 高从自致非攀附 道在因时作卷舒 声澈瑶京传凤吹 影飘仙侣曳露裙 一丝不挂儿童手 浪迹天涯乐有余 自负云霄早致身 安排线索靠他人 摩天手段乘风展 掉尾精神逐日新 暂耸观瞻喧里巷 终嗟破碎委埃尘 牵来拽去成何用 骤雨淋头断送春 一番春事一番空 放却风筝逐断蓬 博得飞翔纤指上 逞将声势半天中 目花轻薄流溪水 学絮颠狂落草丛 皮骨飘零丝络在 相看拍手笑儿童 共仰高风不可攀 几回放去便收还 丝纶何必全设施 骨相从知避险艰 飘若素云浮碧汉 翩然白鹤度青山 春光远览应无限 勘破飞腾只等闲 蓦地翻空在眼前 糊涂片纸任高骞 看来爷面人无限 避去全身雨满天 直上难防抛瓦坠 暗中返照带灯燃 春风催促清明到 栖止园林没挂牵 谁解风云继点狂 鸢鱼飞跃见天章 五丝续命能冲举 一叶横空入混茫 俯仰尘寰何扰扰 仰探璇宇但苍苍 神游八极求归宿 斗张虚窗藉纸张 蹴罢秋千斗草慵 纸鸢浮动寄游踪 翩翩似逐寻巢燕 声响如传度岭钟 大小随宜俱活跃 高卑无意较腾冲 卷怀偃息乘春晓 纵尔穿云第九重 空外秦筝何处闻 遥看片片起巫云 霓裳逶逦飘罗带 翠袖招摇曳练裙 舞柳飞花呈幻景 和风丽日动星文 仙真控鹤来蓬阆 相与徊翔趁逸群 浮游踪迹等云藻 御气凭虚赋物形 荡荡飞空无阴碍 萧萧委运自清宁 丝联绳引终须断 律改春归毕竟停 法界依然舒广望 消除点缀湛青冥 —-《咏物诗·卷下》 纸 鸢 （元）谢宗可 弧骞稳驾剡溪云 多少儿童爷羡频 半纸飞腾元在己 一丝高下岂随人 声弛空碧东风晓 影度遥天化日春 谁道致身无羽翼 回看高举绝红尘 谢宗可，生卒经历不详。
清乾隆辛亥年刻有其《咏物诗》两卷。
《风筝…
儿童相关的四字词语
爱老慈幼 慈：慈爱。
爱护老人与儿童 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第13回：“家中仆从老小想他素日怜贫怜贱，爱老慈幼之恩，莫不悲号痛哭。
” 安详恭敬 安静、细心、谦恭、敬重，古时儿童教育的要领 出处：宋·朱熹《小说·嘉言》：“教育小儿，先要安详恭敬。
” 尘饭涂羹 涂：泥。
尘做的饭，泥做的羹。
指儿童游戏。
比喻没有用处的东西。
出处：《韩非子·外储说左上》：“夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹，可以戏而不可食也。
” 尘羹涂饭 涂：泥。
尘做的羹，泥做的饭。
指儿童游戏。
比喻没有用处的东西。
出处：清·钱谦益《答唐训导论文书》：“南宋以后之俗学，如尘羹涂饭，稍知滋味者，皆能唾而弃之。
” 春风沂水 原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。
指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
出处：《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
” 儿童之见 见：见解。
比喻幼稚无知的见解 出处：宋·苏轼《答刘沔都曹书》：“而统谓之叙，此与儿童之见何异。
” 儿童走卒 走卒：差役。
比喻见闻最为浅陋的人 出处：宋·苏轼《司马君实独乐园》：“儿童诵君实，走卒知司马。
” 鹤发童颜 仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。
形容老年人气色好。
出处：唐·田颖《梦游罗浮》：“自言非神亦非仙，鹤发童颜古无比。
” 虎头虎脑 形容壮健憨厚的样子（多指儿童）。
黄发垂髫 黄发：老年人头发由白转黄；垂髫：古时单童子未冠者头发下垂。
指老人与儿童。
出处：《诗经·鲁颂·閟宫》：“黄发台背。
”晋·潘岳《藉田赋》：“垂髫总发。
” 黄口孺子 黄口：儿童；孺子：小孩子。
常用以讥讽别人年幼无知。
出处：《淮南子·泛论训》：“古之伐国，不杀黄口。
”《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。
’” 黄口小儿 黄口：儿童；小儿：小孩子。
常用以讥讽别人年幼无知。
出处：《孔子家语·六本》：“孔子见罗崔者，所得皆黄口小雀。
夫子问之曰：‘大雀独不得，何也？’罗曰：‘大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。
’” 黄童白叟 黄发儿童，白发老人。
泛指老人与孩子。
出处：唐·韩愈《元和圣德》诗：“黄童白叟，踊跃欢呀。
” 骄儿騃女 指天真幼稚的儿童。
骄，通“娇”。
敬老慈少 尊敬老人，爱护儿童。
同“敬老慈幼”。
敬老慈幼 敬：尊敬；慈：怜爱。
尊敬老人，爱护儿童。
出处：《孟子·告子下》：“敬老慈幼，无忘宾旅。
” 敬老慈穉 尊敬老人，爱护儿童。
同“敬老慈幼”。
鸠车竹马 鸠车、竹马：儿童玩具。
借指童年。
出处：清·曹寅《集余园看梅同人限字赋诗追忆昔游有感而作》：“鸠车竹马曾经处，鲐背庞眉识此生。
” 聚沙成塔 聚细沙成宝塔。
原指儿童堆塔游戏。
后比喻积少成多。
出处：《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。
” 青梅竹马 青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。
形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。
现指男女幼年时亲密无间。
出处：唐·李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
” 天真烂漫 天真：指心地单纯，没有做作和虚伪；烂漫：坦率自然的样子。
形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。
出处：宋·龚开《高马小儿图》：“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。
天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。
” 天真烂熳 形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。
同“天真烂漫”。
五尺竖子 指尚未成年的儿童。
古尺短，故称。
同“五尺之童”。
五尺童子 五尺：古代尺短，所以以五尺指儿童的身高。
泛指儿童。
出处：《战国策·楚策四》：“不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加之乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。
” 五尺之童 指尚未成年的儿童。
古尺短，故称。
出处：《孟子·滕文公子》：“从许子之道，则市价不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。
” 五尺之僮 指尚未成年的儿童。
古尺短，故称。
同“五尺之童”。
竹马之友 指儿童时期的朋友。
出处：《晋书·殷浩传》：“少时吾与浩共骑竹马，我弃去，浩辄取之。
” 总角之交 总角：儿童发髻向上分开的结果童年。
指童年时期就结交的朋友。
出处：《礼记·内则》：“拂髻，总角。
”郑玄注：“总角，收髻结之。
”《晋书·何劭传》：“邵字敬祖，少与武帝同年，有总角之好。
”
关于时间的诗句
昨天不能唤回来，明天还不确实，而能确有把握的就是今天。
今日一天，当明日两天。
耶曼逊勇于探索真理是人的天职。
哥白尼只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。
列宁我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。
王若飞一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
曹禺理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。
刘少奇我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。
郭沫若最好是把真理比做燧石，—它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
马克思真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。
伽利略错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
泰戈尔只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
真理的标准只能是社会的实践。
毛泽东人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。
歌德我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
黑格尔向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
卢梭只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。
张志新真理之川从他的错误之沟渠中通过。
泰戈尔因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。
赫尔岑真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。
莱辛只有忠实于事实，才能忠实于真理。
周恩来为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。
莱辛在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！爱因斯坦一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。
高尔基一年之计在于春，一日之计在于晨。
萧绎盛年不重来，一日难再晨。
及时宜自勉，岁月不待人。
陶渊明岁去弦吐箭。
孟效莫等闲，白了少年头，空悲切。
岳飞在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。
歌德落日无边江不尽，此身此日更须忙。
陈师道过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。
克罗齐科学技术是生产力，而且是第一生产力。
邓小平在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
马克思万事开头难，每门科学都是如此。
马克思科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。
斯大林科学决不是一种自私自利的享乐。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
马克思儿童游戏中常寓有深刻的思想。
席勒发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。
爱迪生今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
杜威人的天职在勇于探索真理。
哥白尼谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。
雨果人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。
高尔基时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。
鲁迅时间是伟大的作者，她能写出未来的结局。
卓别林时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。
赫胥黎世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
高尔基我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。
达尔文我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。
达尔文只有天才和科学结了婚才能得到最好的结果。
斯宾塞许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。
肖伯纳闪光的东西不一定都是金子。
列宁合理安排时间，就等于节约时间。
培根浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。
列宁善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
华罗庚一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
马克思利用时间是一个极其高级的规律。
恩格斯完成工作的方法，是爱惜每一分钟。
达尔文忘掉今天的人将被明天忘掉。
歌德为真理而斗争是人生最大的乐趣。
布鲁诺最聪明的人是最不愿浪费时间的人。
但丁浪费时间是一桩大罪过。
卢梭逆境是达到真理的一条通路。
拜伦往往有这样的情形：为科学和技术开拓新道路的，有时并不是科学界的著名人物，而是科学界毫不知名的人物，平凡的人物，实践家，工作革新者。
斯大林即使通过自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些。
罗曼？罗兰今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
裴斯泰洛齐我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。
歌德科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。
巴甫洛夫科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是不够的。
巴甫洛夫从科学园地采收的果实，如同农人的收获一样，常常是工作与幸运和有利的情势的共同产物。
贝齐里乌斯你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
富兰克林真理尽管苦涩，然而鲜明。
普托里…
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